甲骨文霾一
甲骨文霾二
《甲骨文合集》13469版甲骨卜辞拓本上的“霾”字。
《甲骨文合集》13466版甲骨卜辞摹本上的“霾”字。
《甲骨文合集》13467版甲骨卜辞上出现三个“霾”字，左为摹本，右为拓本。
徐中舒编撰的《甲骨文字典》中释“霾”字（内页局部）
如果盘点今年的热词，“雾霾”无疑是出现频率最高的词汇之一。其实，就“霾”字来说，早在殷商时期古人用来占卜的甲骨卜辞中就已出现了“霾”字；在中国最早的诗歌总集《诗经》中，也曾出现过“霾”字，其中《邶风·终风》有一句：“终风且霾，惠然肯来”；而“雾霾”一词，最晚在公元5世纪前后的史书上已出现，北魏崔鸿《十六国春秋》上已有“雾霾”的记载；北京最早疑似雾霾“昏雾”的记载则出现在北魏时期，《魏书·灵征志》记载，景明三年九月丙辰，“幽州暴风昏雾”……然而，古代的“霾”是否就是现在所说的雾霾？迄今气象学界和史学界仍存在争议。
“霾”在上古时就是坏天气
甲骨卜辞：“贞：兹雨隹霾?贞：兹雨不隹霾?”
“雾霾”一词，最晚在公元5世纪前后的史书上已出现，北魏崔鸿《十六国春秋》的“前凉录”中已有“雾霾”记载，当时在今甘肃武威这个地方发生一起以女为妻的乱伦事件。当时出现怪异的天气：“是月沉阴昏， 雾霾四塞。”
虽然雾霾一词古已有之，但为现代人所熟悉也就是近几年的事。即使在10年前陆续出版的《中国气象灾害大典》等相关书籍中，都无“雾霾”一词。其实，“雾”与“霾”虽然产生的气象条件差不多，但性质却完全不同：雾无害而霾有害。现代气象学对雾霾已有一个相对成熟的划分：含水量达90%称“雾”，低于80%称“霾”；介于之间的，才是“雾霾”。古人对“霾”的划分也要看相应的“指标”：水分少的称为“干霾”或“旱霾”、“风霾”；水分多的称为“湿霾”或“雨霾”。
就“霾”这个字来说，相当古老，在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，便发现了“霾”字，著名历史学家郭沫若是最早释读出此字的专家之一。在《合集》13467版上有一个字，在7113版上也有一个字，郭沫若在《卜辞通纂考释》中认为，雨字头下有一兽形如猫，是“霾”字毫无疑问。
在已出土的甲骨卜辞中，少说已发现了十几个“霾”字，可见霾这种天气现象在上古时代就已出现，且不鲜见。甲骨卜辞多以天气现象来占卜吉凶，霾天一度出现较多——
《合集》 13465版：“己酉卜，争贞：风隹有霾？”
《合集》 13466版：“癸卯卜……王占曰： 其……霾?甲辰……”
《合集》13467版：“贞： 兹雨隹霾?贞：兹雨不隹霾?明言有雨，何得有霾？”
《合集》 13468版“贞：翌丁卯酒，丁霾？”
《合集》13469版：“……隹霾，有作（祸）？”
《通纂》419版：“甲申卜，争贞：霾其有祸？贞：霾亡祸？”
卜辞中的“贞”，就是商代时负责占卜的人，贞人将占得的吉凶报告给商王，作为商王决策政事的依据。如果出现霾天，往往作为一种祸端来断析，可见霾天在上古人眼里是“坏天气”，是凶兆。
《合集》13467版那句话，可以这样理解，负责占卜的贞人问，这雨会出现霾吗？这雨不会出现霾吗？既然第二天说下雨，又怎么会有霾呢？
“霾”的定义最早见于晋代
《晋书·天文志》：“天地四方昏蒙若下尘”
上古时代的“霾”是否就是现在所说的雾霾？迄今气象学界和史学界仍存在争议。以往较为流行的观点认为，甲骨卜辞中的“霾”是一种沙尘暴天气。但这里也有一个问题，沙尘暴冬春季节的大风天多见，甲骨卜辞中的“霾”多与“雨”同时出现，显然，简单统释为“沙尘暴”是不妥的。
依现代气象学的观点，沙尘天气按能见度的远近可分为沙尘暴、浮尘、霾三种。笔者认为，甲骨卜辞中水分（有“雨”）多的湿霾，应该更接近空气混浊的雾霾天气；与“风”一起出现的旱霾，或更接近沙尘暴。
文史古籍中，对“霾”的记载也不鲜见。在中国最早的一部诗歌总集《诗经》中，即提到了“霾”，其中《邶风·终风》有一句：“终风且霾，惠然肯来”，用现代话来说，就是大风刮起，浮尘遮天，（他）有时又柔顺地来到我跟前。不过，《诗经》毕竟不是史书，最早对“霾”作出较科学界定的，是二十四史中的《晋书》。书中第十二卷《天文志中》称：“凡天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”
从这句话来看，古人眼里的霾天气象，就是天地四方昏暗蒙蒙的，像下尘土一样，达十天五天以上，或者一个月，或者一个季，像有雨水但并不沾衣，空气中含有尘土。所谓“有尘”，就是指空气中的悬浮物质。晋人同样认为，出现霾天不是好兆头，君臣反目，缺乏和谐，即所谓“天地霾，君臣乖”。
史书上记载的气象灾害和特殊气候，都在“五行志”或“灾异志”中。但《晋书》并没有灾害性霾天的记载。笔者检索二十四史发现，在唐之前各朝的气象灾害中，均不见“霾”的记载，史书上最早的正式霾天记载见于《新唐书》，书中第三十九卷《五行志二》中“常风”条：“（长庆）三年正月丁巳朔，大风，昏霾终日”；“黄眚黄祥”条：“天复三年二月，雨土，天地昏霾”。
从“昏霾”一词来看，当时的天气与现代的雾霾气候极像。这两次霾天，均发生在晚唐，前者是公元823年2月19日，这天是新年正月初一，自然是不好的现象，要记载下来。
疑似雾霾天自唐代后始增
《宋史·五行志》曾记载带“霾”气象事件13起
公元823年发生的“昏霾”，虽然是正史上最早的带“霾”天气记载，但绝不是第一次发生。《晋书》上首次出现了对“霾”的具体解释却没有记载这类气象事件，从逻辑上是讲不通的。
实际上，史书上对霾的记载并不一定用“霾”字。如“土雾”、“阴雾”、“黄雾”、“昏雾”、“雨土”、“雨沙”、“黄风”、“黑风”等，都是疑似雾霾天。即使雾霾也多用与“昏霾” 类似的词语，如“阴霾”、“霾曀”、“霾翳”、“氛霾”、“霾晦”等。以唐代来说，疑似雾霾天早在中前期即已出现，如李显（中宗）当皇帝不久的景龙元年（公元707年），灾害性天气频发，仅史载的疑似雾霾就有三次，分别是阴历六月庚午，陕西境内“雨土于陕州”；阴历九月四日，山西境内“黄雾昏浊”；十二月丁丑，“京师雨土”。
而这类疑似雾霾，在魏晋时代已较多发生，这或许是《晋书》上要对“霾”予以详释的气象背景——
《晋书·惠帝纪》：晋惠帝永康元年（公元300年），“冬十月，黄雾四塞。”
《晋书·天文志中》：晋怀帝永嘉元年（公元307年），“十一月乙亥，黄黑气掩日，所照皆黄。”
《晋书·五行志下》：元帝太兴四年（公元321年），“八月，黄雾四塞，埃氛蔽天。”
《晋书·元帝纪》：晋元帝永昌元年（公元322年），“十月，京师大雾，黑气蔽天，日月无光。”
《晋书·明帝纪》：晋明帝太宁元年（公元323年），“春正月癸巳，黄雾四塞”；二月乙丑，“黄雾四塞”。
《晋书·孝武帝纪》：晋孝帝太元八年（公元383年），“春二月癸末，黄雾四塞。”
《晋书·五行下》：晋安帝元兴元年（公元402年），“十月丙申溯，黄雾昏浊不雨。”
有一种观点认为，在唐宋以前中国没有出现过雾霾天气，从上述的记载不难看出此观点是不可靠的。只能说，在唐宋以后，中国的雾霾天开始增多，越往后越多越严重。如《宋史·五行志五》“土”条所记灾害性天气中，带“霾”字的有13起，而在《新唐书》上仅记2起。
北京最早的疑似雾霾出现于北魏
《魏书·灵征志》记载景明三年“幽州暴风昏雾”
宋代以后，霾天成为中国史家必书的灾害性天气。如《元史·五行志》便记载了不少霾天——
太宗五年（公元1233年）癸巳十二月，“大风霾，凡七昼夜。”
大德十年（公元1306年）二月，大同平地县，“雨沙黑霾。”
至治三年（公元1323年）二月丙戌，“雨土。”
致和元年（公元1328年）三月壬申，“雨霾。”
天历二年（公元1329年）三月丁亥，“雨土霾。”
至顺二年（公元1331年）三月丙戌，“雨土霾。”
至元五年（公元1340年）二月，信州，“雨土。”
至正三年（公元1343年）三月至四月，忻州，“风霾尽晦。”
至正二十六年（公元1366年）四月乙丑，奉元路，“黄雾四塞。”
到了明代，关于霾天的记载激增。《明史·五行志三》中，约记载了32起与浮尘有关的不洁空气事件，其中带“霾”字的达20起。如嘉靖二十八年三月丙申（公元1549年5月3日）那天，京城（北京）“风霾四塞，日色惨白，凡五日”。
清代，在所谓的“乾隆盛世”年间霾天仍很频繁。从《清史稿·灾异志五》所记来看，康熙前后在位61年，有36年都发生了浮尘引发的不洁空气事件，共约50起，而且分布全国多地，并不限于北京。其中带“霾”字的20起，与《明史》中所记整个朝代的总数一样多。
北京最早的霾天发生于何时？至今学术界并无定论。从史书来看，北京及附近地区最早出现带“霾”字的天气，在金国承安五年十月庚子（公元1200年12月2日），这一天有“风霾”。
北京最早疑似雾霾“昏雾”的记载则出现在北魏时，《魏书·灵征志上》记载，景明三年九月丙辰（公元502年10月19日），这一天“幽州暴风昏雾”。而更像雾霾的天气则出现于金国贞元三年四月初一（公元1155年5月10日），时中都（北京）“昏雾四塞，日无光，风十有七日”。
(北京晚报)
