对于西藏传统文化的认识，四川大学历史文化学院院长、博物馆馆长、中国藏学研究所所长霍巍教授在接受记者采访时表示，目前主要存在三大误区：
首先，是“单一文化来源论”。
霍巍教授认为，今天，在我们看到的很多关于西藏的历史典籍中，西藏的文化来源是单一的，主要来源于印度。事实上，西藏文化的来源绝不是单一的，它是多民族文化交流的结果。
从目前考古成果来看，在西藏史前文明的遗迹中，比如在距今5000多年的卡若遗址，发现了以砍砸器为主的大量石器，比如石斧、石刀、石镰等，还有粟等农作物种属，这与青海马家窑遗址中的发现极为相似。这就验证了从文化属性上来看，西藏文化与东亚的黄河流域关系更加紧密，而与印度、中亚等地差别较大。
因此，西藏文化的形成与东亚的黄河流域，特别是黄河上游地区的甘肃、青海等地的很多民族有很大关系。比如，生活在青藏高原东北部的羌族支系等西北民族，都对西藏高原的文化作出过贡献。
其次，是“单一民族创世论”。
有人认为，西藏整个文化的创造，都是由藏族完成的。实际上，在我们今天所看到的西藏文化中，不仅仅有藏族的贡献，也有其他很多民族的贡献。
从民族的形成来看，藏族本身是一个不断形成的大的概念。藏族除深受汉族的影响之外，还与周边的民族关系密切。在《新唐书》、《后唐书》等典籍中，有这样的记载：“吐蕃本西羌属”。所谓的“西羌”，就是指西方的牧羊人，他们中有一部分进入了西藏高原。所以，藏族最早的来源当中可能与西北地区的羌族等最古老的民族有一定的关系。
西藏很早就有人类活动的记载，但直到公元7世纪，吐蕃以后，藏族才开始形成。在不断统一扩张过程中，吐蕃王朝吞并了很多民族，像古羌族的支系白兰羌、多弥、苏毗以及吐谷浑（鲜卑族，在今青海）、羊同（也称为象雄）等生活在中国西部的很多民族，这些民族的文化被融合进吐蕃文化中。因此，西藏文化绝不仅仅是由某个单一民族创造的，而是由多种民族文化交流融汇而成。
再次，是“单一宗教文化论”。
“现在有一个很大的问题，一讲到西藏文化，就只说全民信教，而信的只是藏传佛教；一讲藏传佛教，又往往只讲黄教格鲁派；一讲黄教，往往又只讲达赖、班禅这两大转世系统，其余的宗教及其文化都看不见了。”这种认识具有一定的普遍性。
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（责任编辑：王姣雁）
